人们在生活中，总免不了有一些苦恼烦闷的事儿。有些烦恼来自外界，必须正视；有些困扰则源于内心，这就是所谓“自寻烦恼”。
“魔由心生”的故事说的正是这个道理。
有一个和尚，每次坐禅都幻觉有一只大蜘蛛跟他捣蛋，无论怎样也赶不走。他把这件事告诉了师父。师父让他下次坐禅时拿一支笔，等蜘蛛来了在它身上画个记号，看它来自什么地方。和尚照办了，在蜘蛛身上画了一个圆圈。蜘蛛走后，他安然入定了。当和尚做完功，睁开眼睛一看，那个圆圈原来就在自己的肚皮上。
可见，许多我们推给他人或外物的过失，毛病竟在自己身上。当然，这种来自自身的困扰我们往往不易察觉，更难以用笔“圈”定。天下本无事，庸人自扰之。自寻烦恼的事儿在人世间的确不少见。据说从前杞国有个人，整天担心天塌地崩，自己无处藏身，因此急得吃不下饭，睡不好觉。这是何苦来呢？正如大诗人李白所道：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”
假如我们知道了“魔”从何来，也就降魔有方了。“杯弓蛇影”这个典故正给人们以有益的启示。
据说，晋朝时有个叫乐广的人，有一次请一位朋友到家里喝酒。主人十分殷勤，在客厅里摆上宴席。那位朋友很高兴，可是当他端起酒杯一饮而尽的时候，突然看见酒杯里有一条游动着的小蛇。他感到十分厌恶，可是一下子已经把酒吞进肚子里去了。喝完酒，他很难受，总觉得肚子里有一条小蛇，因此回到家中就病倒了。
乐广听到朋友生病的消息和病因，心想：“酒杯里怎么会有蛇呢？”于是，他就到那天喝酒的地方仔细察看。原来，在客厅的墙上，挂着一把漆了油彩的弓，弓的影子恰巧落在那位朋友放过酒杯的地方。弄明原因以后，乐广就又派人请那位朋友再来喝酒，并说保证能治好他的病。那位朋友来了，乐广请他仍旧坐在他上次坐的地方。那位朋友非常不安，端起酒杯一看，只见那条小蛇仍然在酒杯里活动！他心情特别紧张，双手发抖，浑身直冒冷汗。这时，乐广指着墙上那把弓，笑着说：“你看，这哪里是什么蛇，只不过是墙上那把弓的影子罢了。”说完，他把墙上的弓摘下来，酒杯里的“蛇”果然不见了。那位朋友弄清了真相，消除了疑虑和恐惧，他的病马上就好了。
这则故事出自《晋书·乐广传》。后来，人们根据这个故事，概括出“杯弓蛇影”这句成语，用来比喻因疑虑而引起的恐惧，有时也用它讽刺那些疑神疑鬼，自相惊扰，在虚幻的现象面前盲目惊慌的人。
当然，杯弓蛇影之类的真事在生活中是极少见的，而那种时常疑神疑鬼、自相惊扰的人却随处可见。假如你碰上这种人，就得像乐广那样对症下药。心病还得心药医。一则“医人治虫”的小故事，与“杯弓蛇影”颇有异曲同工之妙，令人回味。故事是这样的：
唐朝时有一个妇女，跟随自己在南方做官的丈夫，曾经误食了一条虫子。她常常怀疑那虫子还在自己体内，因此忧郁成疾，多次治疗都没有效果。京城里的一位医生，知道这妇女得病的症结，就请来这家的一个言语谨慎的老仆妇，预先告诫她说：“今天让夫人吃药后吐泻，你只用盘盂把秽物接住。当她吐的时候，就说看见有一只小蛤蟆逃掉了。但千万不要让夫人知道这是骗她的。”老仆妇照着医生的吩咐做了，不久那妇女的病就全好了。
看来，这个妇女的病根在一个“疑”字，是没病想出来的病。京城名医还颇通“心理疗法”，对症下药，去其疑心，药到病除，实在是高明。这里讲的是治病的道理，它对我们处理人世间的许多其它问题，也是有启发的。
对于那些疑虑重重的人，我们应像乐广和京城医生那样，解除其疑惑，开阔其心胸。而我们自己则应时时处处心胸豁达、超脱。有人窃窃私议，未必就是捣鬼；调房子未轮上，也要全面分析一下自己的条件……
西哲说：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的心灵。一个心胸辽阔澄明的人，是不会有那么多烦恼的。诚然，也不是一切烦恼都是自寻的。但外因毕竟只是条件，内因才是根据。正如“民不畏死，奈何以死惧之”，一个人若不求长命百岁，自然也就对死亡不那么恐惧；不要大富大贵，自守清贫也就没什么痛苦了；不想出人头地，默默无闻也能自得其乐。
魔由心生，魔也由心除。倘若心灵一片光明灿烂，那烦恼与苦痛便会远遁他乡！
